"南先生指出，《离娄》重点论述了君臣、之道父子
家人相处之道，说明了君王者治国施政的最高修养境
界至诚，为人臣者、高官厚禄者的责任——能格君心之非，为人师者的文化修养和教育的职责——促成完整的人格，为子女者事亲尽孝之道——守身，即坚持一种人品、行为的标准。此外，还讨论了君子修养的目标，即“自得”以恢复“赤子之心”。南先生特别指出，后世学者对孟子多有误读，如“不孝有三无后为大”，其他两不孝是什么？朱熹认为是“贫不仕”、“陷父母于不义”，他则反对此说，认为应依孟子本文，理解为不能事亲、不能从兄。再如“不得罪于巨室”，并非向土豪劣绅恶霸低头，而应理解为民主政治的运作要注重沟通意见、不可得罪政党和大众民，意等等。
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